“L’istruzione funziona come uno strumento che viene utilizzato per facilitare l’integrazione delle nuove generazioni nella logica del sistema attuale e realizzare la conformità o diventa la pratica della libertà, i mezzi con cui uomini e donne affrontano in modo critico e creativo la realtà e scoprono come partecipare alla trasformazione del loro mondo “.
Paulo Freire, Pedagogia degli oppressi
Nel corso di una vita di lavoro con organizzatori ed educatori rivoluzionari, l’educatore radicale Paulo Freire ha creato un approccio all’educazione emancipatoria e una lente attraverso la quale comprendere i sistemi di oppressione al fine di trasformarli. Ha ribaltato la pedagogia tradizionale insistendo sul fatto che la vera conoscenza e competenza esistono già nelle persone. Non hanno bisogno di “depositi” di informazioni (ciò che Freire chiama “educazione bancaria”), né hanno bisogno della propaganda di sinistra per convincerli dei loro problemi. Ciò che è necessario per trasformare il mondo è il dialogo, le domande critiche, l’amore per l’umanità e la prassi, la sintesi della riflessione e dell’azione critica.
In breve, Pedagogy of the Oppressed è l’educazione come pratica di libertà, che Freire propone come contrasto all’educazione come pratica di dominio (vedi sotto).
Educazione bancaria: l’educazione come pratica del dominio
- L’obiettivo è quello di adattare le persone alle loro condizioni oppressive.
- L’insegnante tenta di controllare il pensiero e l’azione degli studenti, che sono trattati come oggetti passivi.
- Suppone che le persone siano semplicemente nel mondo, non collegate ad esso o tra di loro.
- Rimuove gli studenti dal loro contesto; insegna la realtà come immutabile.
- Tratta le persone oppresse come marginali in una società sana e bisognosa di essere incorporate in essa.
- Fondamentale per mantenere i sistemi di oppressione.
Educazione ai problemi: l’educazione come pratica della libertà
- L’obiettivo è trasformare l’oppressione strutturale.
- Sia educatore che educando (la parola di Freire per “studente”, progettato per comunicare una relazione equa e reciproca) insegnano e imparano gli uni dagli altri.
- Suppone che il mondo sia un processo storico che si sta svolgendo; tutto e tutti sono correlati.
- Inizia con la storia degli educandi, presente e futuro non scritto.
- Cerca di trasformare la società in modo da reumanizzare sia gli oppressi che i loro oppressori.
- Fondamentale per il processo rivoluzionario.
Il dialogo e la ricerca dell’azione partecipativa sono due pratiche fortemente influenzate dal Freire che sono ora comuni nei campi dell’educazione popolare, della pedagogia critica, del Teatro degli oppressi e dell’eco-pedagogia. Freire spiega che ciò che la maggior parte della gente pensa essere dialogo è in realtà solo un dibattito, un gioco a somma zero in cui le persone competono per depositare idee l’una nell’altra o nominare il mondo per conto degli altri come un fine in sé. Nel dialogo, d’altra parte, entrambe le parti lavorano insieme per dare un nome al loro mondo esplorando le loro esperienze vissute per identificare modelli comuni e generare azione.
La ricerca dell’azione partecipativa, nel frattempo, è un processo guidato dalla comunità in cui le persone determinano soluzioni ai loro problemi raccogliendo dati dai loro pari, analizzandoli e quindi intraprendendo azioni informate. È un modello di organizzazione della comunità che sviluppa la capacità e l’esperienza di coloro che sono in prima linea.
Sfortunatamente, molti movimenti progressisti oggi sono ancora intrappolati nell’approccio “bancario” all’educazione, vedendo il pubblico come un ricettacolo passivo delle loro informazioni . Secondo Freire, per trasformare il mondo è necessario capovolgere questo modello e sostituirlo con pratiche radicate di educazione, organizzazione e azione di emancipazione.
Applicazioni più famose: Negli Stati Uniti, Freire ha ispirato il movimento per la “pedagogia critica”, che cerca di ricostruire sia le scuole che la società. In tutto il mondo, il lavoro di Freire è stato utilizzato da molti movimenti rivoluzionari (come Amílcar Cabral in Guinea Bissau, il Movimento dei lavoratori senza terra in Brasile e gli Zapatisti in Messico), da campagne di alfabetizzazione popolare e nei Forum sociali mondiali.
Applicazioni avverse: Alcuni educatori prendono le parole “educazione popolare” per significare semplicemente prendere informazioni complesse e metterle a tacere o sloganarle, un approccio errato, radicato nell’idea stessa a cui la pedagogia degli oppressi si oppone: che gli educatori sono esperti mentre gli studenti sono recipienti vuoti e passivi in attesa di conoscenza.
Further Insights
- Paulo Freire Institute
- The Popular Education News
- Project South: Institute for the Elimination of Poverty and Genocide
- Green Theory and Praxis: The Journal of Ecopedagogy
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