“La nostra rivoluzione è combattuta con concetti, non con pistole”.
Gloria Anzaldu’a
Il libro del sociologo Erving Goffman del 1974 Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience, reso popolare tra i movimenti progressisti da Charlotte Ryan, George Lakoff, Makani Themba, Center for Story-based Strategy e altri.
Siamo animali narrativi, usiamo sempre la storia per dare un senso al nostro mondo e le strutture concettuali sono fondamentali per questo processo. Le inquadrature, scrive George Lakoff, “sono le strutture mentali che consentono agli esseri umani di comprendere la realtà – e talvolta di creare ciò che noi consideriamo essere realtà”.
Che ne siamo consapevoli o meno, le inquadrature sono integrate nei modi in cui descriviamo e comprendiamo il mondo, imponendo un significato che spesso avvantaggia chi ha potere. Ad esempio, quando gli economisti danno le “previsioni economiche”, l’analogia dell’economia-come-tempo ci guida in modo sottile a pensare al capitalismo come a una forza della natura, al di là del controllo umano. Questa definizione avvantaggia le banche e le società, poiché oscura il modo in cui manipolano effettivamente i mercati a proprio vantaggio.
L’inquadratura può essere uno strumento utile non solo per rafforzare il potere, ma anche per contestarlo ( vedi PRINCIPIO: Aggiorna ) . Quando si inquadra un’azione o una campagna, dobbiamo considerare come il problema o il conflitto possano essere rappresentati in modo più convincente in modo da interrompere l’inquadratura dominante e sostituirla con una a beneficio degli obiettivi del movimento.
Alcune domande da porre includono: chi sono i bravi ragazzi? Chi sono i cattivi? Qual è il conflitto e ciò che è in gioco? Quali forze nascoste o nuove soluzioni devono essere rivelate? Quali sono i nostri valori sottostanti? Esiste un tema unificante che può creare una struttura di inquadratura per la nostra storia?
Ad esempio, quando i lavoratori si organizzano per combattere per prestazioni migliori, piuttosto che per un tempo di malattia “pagato”, il che implica che le persone dovrebbero essere pagate dai loro già così generosi datori di lavoro per essere malate a casa, possono scegliere di combattere per il “tempo di malattia guadagnato”, il che implica che i lavoratori hanno ottenuto questo vantaggio come compensazione. Il passaggio da “pagato” a “guadagnato” crea un quadro completamente diverso per comprendere il problema.
Mentre i sostenitori del cosiddetto programma “Stop and Frisk” del Comune di New York definiscono la pratica dei “fermi di polizia” un vantaggio per la “sicurezza della comunità” che “salva vite”, gli oppositori del programma focalizzano il loro messaggio usando l’inquadratura della “profilazione razziale” e affermano che la politica “criminalizza un’intera razza e comunità di persone”. Si allarga e allo stesso tempo si focalizza il quadro sulla rivelazione di una narrazione dell’ingiustizia razziale, mobilitando efficacemente un movimento su larga scala di persone di colore e di alleati contro il razzismo.
Un altro esempio: gli scienziati sostenuti dalle società di combustibili fossili si definiscono “scettici climatici” per una ragione. Quale scienziato degno del suo sale non è scettico? Non fa parte del metodo scientifico? Piuttosto che percorrere la strada senza uscita di “Ma stanno mentendo!”, Gli attivisti del clima sono stati in grado di definire queste voci come marginali usando analogie come “scienza del tabacco” e etichettandole come “negazionisti del clima”. Un negatore (al contrario di un bugiardo) fa una scelta attiva per confutare una verità difficile che la società ha già accettato.
Quando ti impegni nella costruzione dell’inquadratura, devi essere disposto ad accettare che i fatti del tuo caso da soli non ti bastano ( vedi TEORIA: spettacolo etico ). L’inquadratura è una lotta per il significato. Come ricorda il guru dell’inquadratura George Lakoff, “La verità deve essere inquadrata in modo efficace per essere vista. Ecco perché è importante la comprensione dell’inquadratura. “
Further Insights
- Doyle Canning and Patrick Reinsborough, Re:Imagining Change: An Introduction to Story-based Strategy. Center for Story-based Change, 2009.
- The Center for Media Justice, “Toolbox”.
- The Praxis Project, Fair Game: A Strategy for Racial Justice Communications in the Obama Era (Oakland, CA: AK Press 2011).
- George Lakoff. Don’t Think of an Elephant! Know Your Values and Frame the Debate (White River Jct., VT: Chelsea Green, 2004).
Related Tactics
Related Principles
- Think narratively
- Seek common ground
- Reframe
- Make the invisible visible
- Lead with sympathetic characters
- Stay on message
- Recapture the flag
Related Theories
Related Practitioners
- Center for Story-based Strategy
- Praxis Project
- Center for Media Justice
- George Lakoff
Autori
