Marco Giustini

Capitalismo

Contributo di Jeffery R. Webber

“Il capitalismo trasforma uomini e donne in cannibali economici e, dopo aver fatto ciò, scambia il cannibalismo economico per la natura umana”. — Edward Hyman

“I capitalisti non controllano il capitale; il capitale controlla i capitalisti. ” — Sconosciuto

In sintesi

Il capitalismo è un sistema economico basato sul profitto, radicato nella disuguaglianza, nello sfruttamento, nell’espropriazione e nella distruzione ambientale.

Origini:

La transizione al capitalismo si verificò nell’Europa nordoccidentale tra il XVI e il XIX secolo e si diffuse da questa regione al resto del mondo attraverso il colonialismo e l’imperialismo.

La causa della crisi economica iniziata nel 2008 non è una regolamentazione inadeguata del libero mercato, ma ha radici molto più profonde. La congiuntura negativa globale che stiamo attraversando è la manifestazione prevedibile di un sistema economico incline alla crisi, radicato nella produzione per il profitto piuttosto che per le necessità degli esseri umani. Quel sistema economico è chiamato capitalismo, e per il bene dello sviluppo umano e per la salvaguardia dell’ambiente deve essere rovesciato. Ma per essere rovesciato, deve prima essere compreso.

Il capitalismo è un sistema economico in cui quasi tutto ciò di cui abbiamo bisogno o che vogliamo deve essere acquistato sul mercato, e in cui la maggior parte di noi non ha nulla da vendere se non il proprio lavoro. Il capitalismo non è una cosa, ma una relazione sociale tra capitale e lavoro che divide l’umanità in due classi sociali principali: la classe capitalista, o borghesia, che possiede i mezzi di produzione (strumenti, risorse, terreno) e la classe operaia, o proletariato, che non ha accesso ai mezzi di produzione e quindi deve vendere la propria forza lavoro, o capacità di lavoro.

Le leggi della concorrenza e della massimizzazione del profitto governano il mercato capitalista. Ogni impresa esiste insieme a molte altre e tutte producono prodotti o servizi simili. Ognuna di loro ha bisogno di essere meglio delle altre, riducendo al minimo i costi e massimizzando i profitti, o sarà costretta alla bancarotta. L’innovazione tecnologica è un modo per tagliare i costi. Un altro è convincere i dipendenti a lavorare più duramente e più a lungo per meno.

La spinta dei capitalisti a espandersi stimola la crescita economica, ma a un certo punto la produzione supera la domanda, inoltre ci sono troppe fabbriche e stabilimenti che producono la stessa cosa per tutte le imprese per essere redditizie. Questa è la crisi ricorrente della sovraccumulazione e della redditività in cui entra il capitalismo. Mentre i profitti legati alla fase espansiva vengono privatizzati nelle tasche dei proprietari, i costi della crisi vengono scaricati sulla società per mezzo di misure di austerità, disoccupazione e povertà.

I capitalisti sono indifferenti alle merci che producono fino a quando viene soddisfatto il bisogno di generare profitto vedere TEORIA: Il feticismo delle merci. L’energia solare o il petrolio da sabbie bituminose, le bombe a grappolo o i farmaci per la malaria, non importa ciò che viene prodotto o a che cosa serve, purché sia redditizio. Il capitalismo in questo senso significa produzione per scambio (profitto) anziché produzione per uso (necessità degli esseri umani e sostenibilità ambientale). La perversione morale di questa dinamica viene messa in scena quotidianamente in un’economia che produce auto di lusso e cibo raffinato per animali da compagnia per pochi, pur consentendo la riproduzione di livelli quasi impensabili di fame e povertà globali, con oltre un miliardo di persone che vive con meno di $ 1 al giorno, e un altro miliardo e mezzo con meno di $ 2.

In breve, capitalismo significa rifiuti, povertà, degrado ambientale, espropriazione, disuguaglianza, sfruttamento, imperialismo, guerra e violenza. Abbiamo bisogno di costruire movimenti di massa per sostituirlo con un sistema economico basato sulla produzione legata alle necessità degli esseri umani e sulla sostenibilità ambientale, con una pianificazione partecipativa e democratica, con l’autogestione dei lavoratori e delle comunità e con la solidarietà internazionale.

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Autore

Jeffery R. Webber insegna politica all’Università di Londra Queen Mary. È l’autore di Ottobre rosso: lotte indigene della sinistra nella moderna Bolivia (Brill) e Dalla ribellione alla riforma in Bolivia: lotta di classe, liberazione indigena e la politica di Evo Morales (Haymarket, 2011). È un attivista socialista a Londra e siede nei consigli di redazione di Materialismo storico, Prospettive latinoamericane e Capitalismo, Natura, Socialismo.

Immagine

Capitalism Works For Me! True/False. Arte pubblica di Steve Lambert.

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